2021事業(yè)單位公基知識：儒家思想之君子之仁德

上一篇文章我們提到儒家君子，應(yīng)當(dāng)具備三種美德：仁、智、勇。本篇文章將逐一對這三種美德進(jìn)行論述，首先講“仁”。

一、何謂仁

與君子一詞相同，孔子無數(shù)次提及“仁”，卻沒有明確給出“仁”的定義。我們只能從孔子的言語中，進(jìn)行探索與總結(jié)。關(guān)于仁的闡述，《論語·顏淵篇》有以下幾條記載：

1、樊遲問仁，子曰：“愛人。”二人為仁，此二人者，一是自己，一是他人，能愛護(hù)他人就是仁。

2、顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”克己復(fù)禮，是孔子在評論楚靈王放縱自己，招禍亡身之事時所提�？思壕褪且�克制、約束自己。復(fù)禮在此處并非恢復(fù)古代禮制之意，而是要切身實踐，遵禮而行�？鬃又�意為能夠切實約束自己，遵禮而行就是仁。

3、仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”己所不欲，勿施于人。還是在強(qiáng)調(diào)，仁者要能夠愛護(hù)他人，要能夠約束自己，不把自己不喜愛的強(qiáng)加給他人。

4、司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無讱乎?”讱，《說文解字》解釋為：言之鈍也。即說話遲鈍、言語緩慢之意。為何孔子認(rèn)為言語緩慢就是仁呢?因為說到容易，做到難�？鬃铀�提“君子訥于言而敏于行”，與本句話正好呼應(yīng)。當(dāng)然孔子對司馬牛講此話，也有司馬牛嘴快話多有關(guān);孔子這么講，也是在教育司馬牛要學(xué)會“克己”。

當(dāng)然，孔子關(guān)于仁的論述遠(yuǎn)非以上幾句。但通過上述內(nèi)容，我們基本可以對仁做簡要的概括。所謂仁，對己而言是指，約束自己、遵禮而行;對人而言，是指能夠推己及人，以愛己之心愛人，不把自己的不喜愛的強(qiáng)加于別人。

二、如何仁

知曉了何謂仁德還不夠，還有努力踐行仁德。那么怎樣做，才能不斷培養(yǎng)自己的仁德，使自己成為仁人君子呢?其實孔子已經(jīng)告訴我們相應(yīng)的方法了。

1、克己。人要事實約束自己，反省自己，審視自己的內(nèi)心與行為。當(dāng)作之事，必須當(dāng)仁不讓，不可畏葸不前。如：孝敬父母，友愛朋友，認(rèn)真學(xué)習(xí)等。這方面做的比較好的是曾子。論語記載曾子言語：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”不當(dāng)做之事，無論有多少誘惑，絕不染指。這方面做的比較好的顏子，簞食瓢飲，人不堪其憂，回不改其樂。

2、愛人。愛人不是盲目濫愛，而是依仁而愛。正如孔子所言，惟仁者能好人，能惡人。喜愛和厭惡之間的標(biāo)準(zhǔn)，就是仁。如果一個人總是放縱自己，肆意妄為，不知美丑，那么他是不仁的，是不值得愛的;如果一個人總是橫行霸道，總把自己的邪惡意志強(qiáng)加給別人，那么他也是不仁的，是不值得愛的。

克己與愛人相輔相成，克己可知善惡美丑，善者、美者持之以恒;惡者、丑者去之務(wù)盡。

己身正則能愛人，惡者、丑者，我之所不欲，亦不施于人;善者、美者，我之所欲，則施于己亦施于人。長此以往，終能仁行天下。