公共基礎(chǔ)知識每日一練（2021.1.18）--多選

多選

8. 列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于：

A.堅(jiān)持了唯物主義一元論

B.反對了唯心主義和二元論

C.堅(jiān)持了唯物主義可知論

D.克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷

【答案】ABCD

【解析】本題考查唯物論知識。列寧的物質(zhì)定義，從物質(zhì)和意識的矛盾關(guān)系出發(fā)，指出了物質(zhì)對意識的根源性和獨(dú)立性，以及意識對物質(zhì)的依賴性和派生性，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論的原則，從而與唯心主義和二元論劃清了界限。列寧的物質(zhì)定義揭示了物質(zhì)具有可知性，這就堅(jiān)持了唯物主義可知論;列寧的物質(zhì)定義揭示了物質(zhì)形態(tài)多樣性和物質(zhì)特性的惟一性統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷。

因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

9. 從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，人類對信息技術(shù)的認(rèn)識和運(yùn)用得到了極大的發(fā)展，這表明：

A.追求真理是一個永無止境的過程

B.人類認(rèn)識的發(fā)展是一帆風(fēng)順的

C.實(shí)踐鍛煉并提高了人類的認(rèn)識能力

D.實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實(shí)踐的目的

【答案】AC

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。A項(xiàng)：認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”作為認(rèn)識發(fā)展的總過程。人類對信息技術(shù)的認(rèn)識和運(yùn)用體現(xiàn)認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。人們對于信息技術(shù)的認(rèn)識是一個追求真理的過程，從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G，體現(xiàn)出追求真理是一個永無止境的過程。A項(xiàng)正確，當(dāng)選。

B項(xiàng)：認(rèn)識是一個曲折復(fù)雜的過程，不是一帆風(fēng)順的，B項(xiàng)錯誤，不當(dāng)選。

C項(xiàng)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人的正確思想、科學(xué)認(rèn)識都是由于實(shí)踐的需要，并且在實(shí)踐中產(chǎn)生的，實(shí)踐提高人類的認(rèn)識能力，人類對信息技術(shù)的認(rèn)識從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，一步步科技的進(jìn)步，提高了人們的認(rèn)識。C項(xiàng)正確，當(dāng)選。

D項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的最終目的與歸宿。實(shí)踐也需要科學(xué)理論來指導(dǎo)，沒有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的。實(shí)踐只有在正確理論的指導(dǎo)下，才能自覺實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。“認(rèn)識是實(shí)踐的目的”表述錯誤，D項(xiàng)錯誤。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

10. “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

A.事物的運(yùn)動變化是有規(guī)律的

B.事物的規(guī)律具有客觀性

C.人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律

D.事物的規(guī)律具有不可抗拒性

【答案】ABCD

【解析】本題考查唯物論知識。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”出自北宋晏殊的《浣溪沙》，意思是花兒總要凋落讓人無可奈何，燕子從南方飛回來好像是似曾相識。形容留戀春景而又無法挽留的心情。

A項(xiàng)：“花落去”“燕歸來”雖然使人無奈，但是同樣的無法改變，春天的景色雖美，但是面對時間的流逝無法挽留，體現(xiàn)了季節(jié)變化的規(guī)律性。A項(xiàng)正確。

BCD項(xiàng)：“無可奈何”體現(xiàn)面對春天的流逝雖然無可奈何但又無法挽留的心情。體現(xiàn)的哲理是規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。BCD項(xiàng)正確。

因此，選擇ABCD選項(xiàng)。