公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2020.11.9）(2)

C. 真理是主觀見之于客觀的活動(dòng)

D. 認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

【答案】B

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。A項(xiàng)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理中包含不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理的條件性是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了適用的條件和范圍就變成了謬誤。A項(xiàng)不符合題意。B項(xiàng)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性的特點(diǎn)。反復(fù)性是指，對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。無(wú)限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。錢學(xué)森先生添加了“沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的”這句話，反映了世界不斷變化發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)也隨之不斷發(fā)生變化。體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。無(wú)際性即無(wú)限性。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。C項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。而經(jīng)過(guò)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不是原來(lái)的認(rèn)識(shí)了。所以認(rèn)識(shí)不是“圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)”。D項(xiàng)不符合題意。因此，選擇B選項(xiàng)。

5.現(xiàn)代人對(duì)月食時(shí)間的精準(zhǔn)預(yù)報(bào)與古代人不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象和本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了( )

A. 思維與存在是否具有同一性

B. 思維和存在何為本原

C. 規(guī)律的客觀性和普遍性原理

D. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。題干要求“從哲學(xué)的基本問(wèn)題看”，要先考慮“哲學(xué)的基本問(wèn)題”是什么，哲學(xué)的基本問(wèn)題包括思維和存在何者為本原、思維和存在是否具有同一性兩個(gè)方面，這個(gè)題只能從A項(xiàng)和B項(xiàng)中選擇，天文機(jī)構(gòu)和專家能精準(zhǔn)的預(yù)報(bào)，說(shuō)明了現(xiàn)代人們能夠正確認(rèn)識(shí)月全食，并能預(yù)測(cè)月全食的最佳觀測(cè)點(diǎn)，思維與存在具有同一性。因此，選擇A選項(xiàng)。

6.以下各種觀點(diǎn)中，正確地揭示了事物之間客觀聯(lián)系的是( )

A. 喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪

B. 茍日新，日日新，又日新

C. 冬去春來(lái)，夏盡秋至

D. 魚兒離不開水，瓜兒離不開秧

【答案】D

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的客觀性，是指世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是在與其他事物的聯(lián)系之中存在的，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。A項(xiàng)：“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”是人們常說(shuō)的俗語(yǔ)，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)，并未正確地揭示事物之間的客觀聯(lián)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：“茍日新，日日新，又日新”選自中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，意思是如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。比喻從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)及時(shí)反省和不斷革新，加強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題關(guān)鍵。它體現(xiàn)的是發(fā)展，與題干表述內(nèi)容無(wú)關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：“冬去春來(lái)，夏盡秋至”，體現(xiàn)的是晝夜更替和四季交替都只是先行后續(xù)，是自然現(xiàn)象。與題干表述內(nèi)容無(wú)關(guān)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：選項(xiàng)中“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧”揭示了事物間聯(lián)系是事物本身所固有，即聯(lián)系的客觀性。D項(xiàng)正確。因此，選擇D選項(xiàng)。

7.社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性，即在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的發(fā)展形式和規(guī)律。下列社會(huì)現(xiàn)象中，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的是( )

A. 社會(huì)主義發(fā)展到今天，一些封建習(xí)俗在我國(guó)依然存在

B. 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

C. 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念也逐漸改變

D. 隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，人們的幸福感越來(lái)越強(qiáng)

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步;②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性;③社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性;④社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用;⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。A項(xiàng)：社會(huì)主義發(fā)展到今天，一些封建習(xí)俗在我國(guó)依然存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，意思是：糧倉(cāng)中堆滿了糧食，人們才會(huì)學(xué)習(xí)禮儀;能夠吃飽穿暖，才會(huì)產(chǎn)生氣節(jié)和榮辱觀。反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)消費(fèi)觀念的影響，反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不符合題意。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)的是綜合國(guó)力對(duì)幸福感的影響，反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇A選項(xiàng)。