公共基礎知識每日一練（2024.8.29）

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一、單選題

1. 黨的 二十大報告指出，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高()初次分配中的比重。

A.勞動報酬

B.工資報酬

C.管理報酬

D.技術報酬

【答案】A

【解析】第一步，本題考查新時代中國特色社會主義思想知識。

第二步，黨的 二十大報告指出，完善分配制度。分配制度是促進共同富裕的基礎性制度。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。努力提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。因此，選擇A選項。

2. 《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》依據(jù)( )制定。

A.《中華人民共和國刑法》

B.《中華人民共和國憲法》

C.《中國共產(chǎn)黨章程》

D.《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》

【答案】C

【解析】第一步，本題考查黨政專題知識。

第二步，根據(jù)2024年版《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》第一條，為了維護黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，嚴肅黨的紀律，純潔黨的組織，保障黨員民主權利，教育黨員遵紀守法，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，保證黨的路線、方針、政策、決議和國家法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，根據(jù)《中國共產(chǎn)黨章程》，制定本條例。

因此，選擇C選項。

3. “沒有理性，眼睛是最壞的見證人”這句話強調(diào)的是：

A.只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理

B.只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理

C.只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理

D.只同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，D項：眼睛就代表感性認識，理性就是理性認識。說明只有感性認識也不行，要上升到理性認識，感性認識才可靠，如果沒有上升到理性認識，就不能解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律，就會被假象所迷惑和誤導，就會歪曲事物本來的面目，所以“沒有理性，眼睛是最壞的見證人”，強調(diào)了理性認識的特點和長處，具有合理成分。所以只同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相。

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，只同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真理。A項錯誤。

B項：偶然指事物聯(lián)系與發(fā)展中不確定的趨勢，只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理表述錯誤。

C項：外部聯(lián)系是事物與外部事物之間的聯(lián)系，是一種不決定事物本質(zhì)或規(guī)律性的聯(lián)系。只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理表述錯誤。

4. 下列諺語中蘊含的經(jīng)濟學原理對應正確的有：

①城門失火，殃及池魚——正外部效應

②三個臭皮匠，勝過諸葛亮——規(guī)模經(jīng)濟

③十年栽樹，百年歇涼——長期投資

④花盆里種不出全世界糧食——邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律

A.1項

B.2項

C.3項

D.4項

【答案】C

【解析】第一步，本題考查經(jīng)濟熱詞知識。

第二步，②項：規(guī)模經(jīng)濟，又稱內(nèi)在經(jīng)濟，是指通過擴大生產(chǎn)規(guī)模而引起經(jīng)濟效益增加的現(xiàn)象。“三個臭皮匠，勝過諸葛亮”這句俗語，其正確的含義是指三個普通人的智慧和才能，如果能夠集中和協(xié)作，有時能夠超越具有卓越智慧和才能的諸葛亮。體現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)濟原理。②項正確。

③項：長期投資是指不滿足短期投資條件的投資，即不準備在一年或長于一年的經(jīng)營周期之內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)金的投資。企業(yè)管理層取得長期投資的目的在于持有而不在于出售，這是與短期投資的一個重要區(qū)別。“十年栽樹，百年歇涼”這句話的意思是比喻前人做的勞動，后人卻來享受。這句話可以用來形容前人的恩惠，也可以用來形容生態(tài)環(huán)境保護的重要性。這句話強調(diào)的是投資或努力需要長遠的眼光，只有這樣才能享受到長遠利益。體現(xiàn)了長期投資原理。③項正確。

④項：邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律是指在技術水平和其他要素投入量不變的條件下，連續(xù)等量的增加一種生產(chǎn)要素的投入量，當該生產(chǎn)要素投入量小于某一特定值時，增加該要素投入量帶來的邊際產(chǎn)量是遞增的;但當這種可變要素投入量連續(xù)增加并超過這一特定值時，增加該要素投入所帶來的邊際產(chǎn)量是遞減的。“花盆里種不出全世界糧食”是由于花盆的大小有限制，花盆中的糧食產(chǎn)量隨著栽種的苗的數(shù)量的增多，每一株苗產(chǎn)的糧食是在下降的，不能無限的增加花盆中的苗的數(shù)量。體現(xiàn)了邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律原理。④項正確。②③④項正確。故，對應正確的有3項。C項正確。

因此，選擇C選項。

【拓展】①項：正外部效應，是指某個經(jīng)濟行為個體的活動使他人或社會受益，而受益者無須花費代價。負外部效應，是指某些企業(yè)或個人因其它企業(yè)和個人的經(jīng)濟活動而受到不利影響，又不能從造成這些影響的企業(yè)和個人那里得到補償?shù)慕?jīng)濟現(xiàn)象。“城門失火，殃及池魚”指城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。體現(xiàn)了負外部效應原理。并非正外部效應。①項錯誤。

5. 甲看到鄰居家3歲的兒子乙墜落水中，因為和鄰居有矛盾，有能力救助而不救，致使乙被淹死。甲的行為：

A.構(gòu)成不作為犯罪

B.構(gòu)成過失致人死亡罪

C.構(gòu)成見死不救罪

D.無罪

【答案】D

【解析】第一步，本題考查犯罪概述知識。

第二步，見死不救是否構(gòu)成犯罪取決于具體情況和當事人的行為是否符合法律規(guī)定的條件。根據(jù)刑法理論，不作為犯罪是指行為人負有法定義務而拒絕履行，情節(jié)嚴重或情節(jié)惡劣的行為。因此，要構(gòu)成不作為犯罪，需要滿足以下幾個條件：

①行為人負有某種積極行為的義務，這是構(gòu)成犯罪的不作為的前提。

②行為人有履行特定義務的實際可能性而未履行。

③行為人未履行特定義務的不作為行為導致危害結(jié)果的發(fā)生，即不作為行為與危害結(jié)果之間有因果關系。在特定情況下，如法律規(guī)定對近親屬包括母親在內(nèi)有救助義務，有義務有能力救助而不救助的，有可能涉嫌不作為犯罪。

然而，我國《刑法》中并沒有與“見死不救”相對應的罪名。因此，見死不救若構(gòu)成犯罪需滿足上述條件。有救助義務的人見死不救會構(gòu)成犯罪，但題干中的“甲”不具有救助義務，屬于沒有作為義務的見死不救，不構(gòu)成犯罪。

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：構(gòu)成不作為犯罪，行為人必須負有某種積極行為的義務，而且有實際的可能性去履行該義務，同時不作為行為導致了危害結(jié)果的發(fā)生。在本題中，甲與鄰居家的孩子并無法律上的救助義務關系，故構(gòu)成不作為犯罪。排除。

B項：過失致人死亡是指行為人應當預見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預見，或者已經(jīng)預見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果。本題中甲并非行為人，不構(gòu)成過失致人死亡。排除。

C項：我國刑法中沒有直接規(guī)定“見死不救罪”。排除。

二、多選題

6. “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種類型，分別是象形、會意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。下列選項中的漢字屬于象形字的有：

A.貝

B.愛

C.龍

D.丹

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查文化知識。

第二步，象形字是指由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬于表意文字。由于象形文字復雜與學習難度高的固有屬性，在大部分地區(qū)漸漸被更容易學習和初步掌握的拼音文字取代。

A項：“貝”是一個象形字。在甲骨文中，它的字形模仿了海貝的形狀，外部輪廓代表海貝的外殼，內(nèi)部線條則是貝殼上的細紋。A項正確。

C項：“龍”是一個象形字。這個字的早期形態(tài)可以在商代的甲骨文中找到，當時的字形模仿了龍的形象，包括其頭部、身體、鱗片和角等特征。C項正確。

D項：“丹”是一個象形字。它的甲骨文字形由兩部分組成：外面的框框象征著礦井的形狀，里面的一橫或點表示礦井中有朱砂存在。D項正確。

因此，選擇ACD選項。

【拓展】B項：“愛”是一個會意字。“愛”字最早出現(xiàn)于金文，其本義是慈惠、仁愛，表示用手抓著心，表達對深愛之人的奉獻之情，這個字象征著用自己的心去關懷和愛護他人。B項錯誤。

7. 中國史詩，主要是指三大少數(shù)民族著名史詩。關于“中國三大民族史詩”下列對應正確的是：

A.藏族——《格薩爾王傳》

B.達斡爾族——《瑪納斯》

C.蒙古族——《江格爾》

D.彝族——《阿詩瑪》

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查人文其它知識。

第二步，中國史詩，主要是指三大少數(shù)民族著名史詩，一是藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，二是柯爾克孜族史詩《瑪納斯》，三是蒙古族英雄史詩《江格爾》。

A項：英雄史詩《格薩爾王傳》堪稱世界上最長的史詩。史詩以表現(xiàn)格薩爾王降伏妖魔、除暴安良、抑強扶弱，建立統(tǒng)一安定的社會為主題，為此描寫了格薩爾率眾進行的近百次大大小小的戰(zhàn)爭，連綿一二百年(有的部說格薩爾活了200多歲)。除頻繁的戰(zhàn)爭描述外，史詩還廣泛地涉及了藏族人民社會生活的各個方面�？v向涉及藏族數(shù)百年的歷史，至少具有兩次大分裂、大統(tǒng)一的歷史背景。一是公元6世紀至8世紀的分裂征戰(zhàn)到吐蕃王朝的統(tǒng)一;二是公元9世紀至公元13世紀的分裂割據(jù)至薩迦王朝的統(tǒng)一及歸入元朝版圖。橫向則涉及方圓數(shù)千公里遼闊土地上的上百個邦國與部落。漫長的歷史進程，繁復的邦國、部落間的關系，也只有宏篇巨制方能涵蓋。A項正確。

C項：英雄史詩《江格爾》主要流傳于中、蒙、俄三國衛(wèi)拉特蒙古人中�！督�格爾》是一部以主人公江格爾的名字命名的史詩。她熱情謳歌了以圣主江格爾汗為首的六千又十二位勇士，歌頌了他們?yōu)楸Ｐl(wèi)以阿爾泰圣山為中心的美麗富饒的寶木巴國，同來犯的形形色色兇殘的敵人進行的英勇而不屈不撓的斗爭。C項正確。A項、C項正確。

因此，選擇AC選項。

【拓展】B項：英雄史詩《瑪納斯》由《瑪納斯》《賽麥臺》《賽依鐵克》《凱耐尼木》《賽依特》《阿斯勒巴恰與別克巴恰》《索木碧萊克》《奇格臺》等八部構(gòu)成。史詩以瑪納斯及其七代子孫的英雄業(yè)績?yōu)橹骶�，反映了柯爾克孜族人民抵御外侮，保家衛(wèi)民的英雄主義精神。B項《瑪納斯》是柯爾克孜族史詩，并非達斡爾族史詩。B項錯誤。

D項：《阿詩瑪》是云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

阿詩瑪使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适隆０⒃姮敳磺�不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年5月20日，阿詩瑪經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《阿詩瑪》并不在“中國三大民族史詩”之列。D項錯誤。

8. 主張“中體西用”的歷史人物有：

A.馮桂芬

B.張之洞

C.孫中山

D.康有為

【答案】AB

【解析】第一步，本題考查中國歷史知識。

第二步，“中學為體，西學為用”是清末洋務派的指導思想。主張以中國倫常經(jīng)史之學為原本，以西方科技之術為應用。初由馮桂芬提出，后由張之洞在《勸學篇》中系統(tǒng)闡述。

因此，選擇AB選項。

【拓展】A項：馮桂芬晚清思想家、散文家，曾師從林則徐。道光二十年進士，授編修，咸豐初在籍辦團練，同治初，入李鴻章幕府。在上海設廣方言館，培養(yǎng)西學人才。先后主講金陵、上海、蘇州諸書院。馮桂芬為改良主義之先驅(qū)人物，最早表達了洋務運動“中體西用”的指導思想。A項正確。

B項：張之洞，曾任總督，稱“帥”，故時人皆呼之為“張香帥”，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。中國晚清重臣、后期洋務派代表人物。B項正確。

C項：孫中山，偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，中華民國和中國國民黨的締造者，三民主義的倡導者，創(chuàng)立了《五權憲法》。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”。C項排除。

D項：康有為，中國晚清到民國時期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。光緒二十一年(1895年)得知《馬關條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。光緒二十四年(1898年)開始進行戊戌變法，變法失敗后逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織�；蕰�，鼓吹開明專制，反對革命。D項排除。

三、判斷題

9. 向上級機關行文時，可以根據(jù)需要同時抄送相關上級機關、同級機關或下級機關。()

A.正確

B.錯誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查行文規(guī)則知識。

第二步，根據(jù)2012年版《黨政機關公文處理工作條例》第十五條第一項，向上級機關行文，應當遵循以下規(guī)則：原則上主送一個上級機關，根據(jù)需要同時抄送相關上級機關和同級機關，不抄送下級機關。

因此，本題錯誤。

10. 從管理學的視角看，亡羊補牢屬于事后控制。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查管理學基本原理知識。

第二步，從管理學的視角來看，“亡羊補牢”是指在損失已經(jīng)發(fā)生之后采取措施來防止進一步的損失或糾正錯誤，這屬于典型的事后控制。事后控制是在活動完成之后，通過對結(jié)果的分析和評估，總結(jié)經(jīng)驗教訓，采取相應的糾正措施，以防止類似問題在未來再次發(fā)生。

因此，本題正確。

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