公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2022.11.24）

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一、單選題

1.新冠肺炎疫情期間，各地紛紛出現(xiàn)人民群眾自發(fā)給卡口工作人員送飯送水、主動(dòng)到執(zhí)勤點(diǎn)測量體溫等群防群治現(xiàn)象，社會(huì)各界以主人翁姿態(tài)共建平安，群防群治的哲學(xué)依據(jù)是：

A. 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

B. 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體

C. 勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體

D. 人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。歷史和實(shí)踐充分證明，只有充分團(tuán)結(jié)人民、依靠人民，始終把人民的利益放在首位才能無往不勝，一旦脫離人民群眾便會(huì)一事無成。新中國成立以來，中國人民經(jīng)歷了數(shù)次重大疫情，無論是消滅鼠疫、天花等歷史遺留疾病，還是應(yīng)對(duì)非典、禽流感等突發(fā)性傳染疫情，人民群眾組成的群防群控抗疫戰(zhàn)線都發(fā)揮了十分重要的作用。正如習(xí)近平總書記所言：“群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉。”如今新型冠狀病毒感染的肺炎疫情來勢兇猛，只有充分重視人民群眾的關(guān)鍵作用，發(fā)起廣泛動(dòng)員組織，凝聚群眾智慧力量才能在最短的時(shí)間內(nèi)消滅疫情，保障人民群眾的生命健康安全。由此可知，社會(huì)各界以主人翁姿態(tài)共建平安，群防群治的哲學(xué)依據(jù)是人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。因此，選擇A選項(xiàng)。

2.下面與“天地為萬物之本”相對(duì)立的觀點(diǎn)是：

A. “舍天地則無以為道”

B. “形者有生之本”

C. “心外無物”

D. “夫形于天地之間者，物也”

【答案】C

【解析】本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。“天地為萬物之本”意思為“天地”是世上萬物產(chǎn)生、存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而“天地”是自然存在的客觀事物,以物質(zhì)為本源的是唯物主義。而C選項(xiàng)“心外無物”是由明代著名思想家王陽明提出來，意思為心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。是一種唯心主義。因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“舍天地則無以為道”出自南宋陳亮在《六經(jīng)發(fā)題·書經(jīng)》，意思為：撇開天地萬物,不依于自然生活等內(nèi)容,肯定也就沒有“道”可言了。是一種唯物主義，A項(xiàng)不符合題意，故排除。

B項(xiàng)：出自北宋著名文學(xué)家王安石《文集卷六六禮樂論》，意為：先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的,這種物質(zhì)就是形體。形體是“有生之本”。這種從“人是一個(gè)感覺體”出發(fā)的人性論,是唯物主義的命題。B項(xiàng)不符合題意，故排除。

D項(xiàng)：“夫形于天地之間者，物也”意思為存在于天地間有形象的是萬物，是一種唯物主義。D項(xiàng)不符合題意，故排除。

3.“貫徹新發(fā)展理念”最能體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

A. 意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有能動(dòng)作用

B. 量變引起質(zhì)變

C. 事物的發(fā)展要經(jīng)歷否定之否定的過程

D. 矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)換

【答案】A

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，洞悉經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐新要求，提出并貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。新發(fā)展理念為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供了科學(xué)指引，“貫徹新發(fā)展理念”體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有能動(dòng)作用。因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。量變超過一定限度必然引起質(zhì)變，使舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)，然后在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變。新的量變超過一定限度又引起新的質(zhì)變，如此往復(fù)不已，推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。題干沒有體現(xiàn)。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題干沒有體現(xiàn)。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。題干沒有體現(xiàn)。D項(xiàng)排除。

4.古人云，“善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”這表明：

A. 解決問題的重心在于抓住主要矛盾

B. 解決問題的關(guān)鍵在于認(rèn)清事物的本質(zhì)

C. 事物的矛盾雙方在一定的條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

D. 事物的屬性由矛盾的主要方面來決定

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。“善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”的意思是善于游泳的人容易淹死，善于騎馬的人常會(huì)落馬摔傷，他們各因自己的愛好特長而招致災(zāi)禍。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，選擇C選項(xiàng)。

5.沒有上，就無所謂下;沒有左，就無所謂右;沒有黑，就無所謂白;沒有先進(jìn)，就無所謂落后;沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明：

A. 矛盾雙方是相互對(duì)立的

B. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

C. 矛盾雙方是相互依存的

D. 矛后雙方相互對(duì)立是無條件的

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。這就是說，任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各以自己的對(duì)立方面作為自己存在的前提，如果沒有對(duì)方，它自己也將不會(huì)存在。正如沒有上，就無所謂下;沒有左，就無所謂右;沒有黑，就無所謂白;沒有先進(jìn)，就無所謂落后;沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。因此，選擇C選項(xiàng)。

6.在我國疫情基本得到控制的情況下，全球疫情卻面臨著“大流行”的趨勢。防控境外輸入成了我國不得不面對(duì)的一道難題。加強(qiáng)口岸防控，嚴(yán)防境外輸入病例。并不意味著“關(guān)門大吉”，也不能采取“一刀切”。從哲學(xué)的角度講，不能采取“一刀切”的原因是：

A. 主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B. 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C. 事物之間的聯(lián)系是普遍存在的

D. 矛盾具有特殊性

【答案】D

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。加強(qiáng)口岸防控，嚴(yán)防境外輸入病例。并不意味著“關(guān)門大吉”，也不能采取“一刀切”，而應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同地區(qū)的疫情情況采取不同的防控措施，這體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，即具體問題具體分析。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”主要反映了主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，材料當(dāng)中沒有體現(xiàn)。A項(xiàng)不當(dāng)選。

B項(xiàng)：“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”是否定之否定規(guī)律的方法論，在題中未體現(xiàn)。B項(xiàng)不當(dāng)選。

C項(xiàng)：“事物之間的聯(lián)系是普遍存在的”是聯(lián)系的特點(diǎn)之一，在題中未體現(xiàn)。C項(xiàng)不當(dāng)選。

7.“經(jīng)濟(jì)全球化是歷史潮流。長江、尼羅河、亞馬孫河、多瑙河晝夜不息、奔騰向前，盡管會(huì)出現(xiàn)一些回頭浪，盡管會(huì)遇到很多險(xiǎn)灘暗礁，但大江大河奔騰向前的勢頭是誰也阻擋不了的。”該論述所體現(xiàn)的哲理是：

A. 因果關(guān)系原理

B. 質(zhì)變量變規(guī)律

C. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

D. 否定之否定規(guī)律

【答案】D

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。從事物發(fā)展內(nèi)容上看，是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：①事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。②事物發(fā)展的道路是曲折的。題中，“盡管會(huì)出現(xiàn)一些回頭浪，盡管會(huì)遇到很多險(xiǎn)灘暗礁，但大江大河奔騰向前的勢頭是誰也阻擋不了的”體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路是曲折的，總趨勢是前進(jìn)上升的。即否定之否定規(guī)律。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。

二、多選題

8.物資是物質(zhì)資源的簡稱，下列屬于物資范疇的有：

A. 自然界直接提供的物資財(cái)富

B. 經(jīng)過人的勞動(dòng)所取得的勞動(dòng)產(chǎn)品

C. 可以直接滿足人們需要的生活資料

D. 間接滿足人們需要的生產(chǎn)資料

【答案】ABCD

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。物資是物質(zhì)資源的簡稱，它既包括自然界直接提供的物資財(cái)富，又包括經(jīng)過人的勞動(dòng)所取得的勞動(dòng)產(chǎn)品;既包括可以直接滿足人們需要的生活資料，又包括間接滿足人們需要的生產(chǎn)資料。因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

【拓展】廣義上的物資既包括可以直接滿足人們需要的生活資源，又包括間接滿足人們需要的生產(chǎn)資源。狹義上的物資是指在企業(yè)生產(chǎn)中，商品生產(chǎn)過程所消耗物品的各種生產(chǎn)材料。

9.5月5日是無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師馬克思誕辰紀(jì)念日。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義思想理論博大精深，常學(xué)常新。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。今年疫情之下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)必然遇到發(fā)展難題，我們更要堅(jiān)持用馬克思主義方法論來破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，之所以要堅(jiān)持馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義具有鮮明的：

A. 科學(xué)性

B. 革命性

C. 實(shí)踐性

D. 人民性

【答案】ABCD

【解析】本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。A項(xiàng)：科學(xué)性，馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：實(shí)踐性，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)：人民性，人民至上是馬克思主義的政治立場。D項(xiàng)正確。因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

【拓展】馬克思主義的基本特征共五個(gè)，補(bǔ)充發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

10.實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)閷?shí)踐能：

A. 提高人們的認(rèn)識(shí)能力

B. 為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

C. 提高人們的物質(zhì)生活水平

D. 給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題

【答案】ABD

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在：社會(huì)實(shí)踐不斷給人們提出新的需要、新的研究課題(新的認(rèn)識(shí)課題)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;社會(huì)實(shí)踐不斷為人們提供經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段、認(rèn)識(shí)工具;社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展(實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力)。因此，選擇ABD選項(xiàng)。

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